对于志向远大，努力进步的那部分年轻人，某种程度上的佛系也是有帮助的。为了实现长远的目标，必定要立足于当下，专注于提升自己，而远离那些只会消耗自己的短期享乐。也就是说，要具有延时满足的能力。这同样要求在充斥于社会的消费主义和享乐主义诱惑下，意念坚定不为所动。专注的人，在除了主要目标以外的方方面面都显现出清净离欲的佛系状态，是有必要的。

其实，口口声声自称佛系的人，恐怕对于真实的佛学知之甚少。佛教是思辨的智慧，从诞生到流传，原本不是为了迎合躺平者而存在的。现代科学技术兴起后，已经从心理学、神经学、信息科学等各个角度验证了佛学智慧的真实性。我们前篇中曾介绍过离欲修习的实践法门（《实修离欲禅定的思路和方法》），在科学的交相掩映下，其指导意义显得历久弥新。

当然，离欲只是佛学的入门阶段，况且，社会思想重建也不可能简单靠离欲修心来实现。从全社会的视角看，进步的方向应该是怎样的？如果我们吸收历史教训的话，宣扬阶级斗争的旧意识形态是不足取的。因为，现代经济发展主要由知识推动，在这个过程中，企业家们是创新的主要动力源泉。这已经是事实反复证明过的，而且无产阶级政党也充分认可了资产阶级的贡献。

那么，避免消极躺平，又避免阶级对抗，是否摇身一变加入资本家行列就是最理想的出路呢？这代表了一种普遍而自然的想法，普遍到了人人觉得顺理成章，鲜少发出质疑的声音。创业者们卧薪尝胆，目标就是翻身成为剥削他人的既得利益者；资产炒家们机关算尽，目标就是财务自由成为地位稳固的食利阶层。人们在名利场中你争我夺，已经顾不上从宏观视角审问：这是理性，还是群体非理性？

历史学家黄仁宇在其著作《万历十五年》中生动阐说，在明朝中晚期的政治，充斥着残酷的权力之争，包括了权臣争宠，党系斗争，上下级官僚的缠斗，以及皇帝与整个文官集团的撕扯。这是一个腐朽昏聩的体系，从君主到平民都是受害者，人人充满了不安全感，每个个体唯一建立安全感的方式就是去伤害别人，甚至消灭别人。思想界也为现实所限，只能在既有的框架里修修补补，提不出破旧立新的方案。而就在同时代，西方资本主义破土而出，蒸蒸日上。

时移世易，当今的资本主义世界何尝不是坐困愁城？席卷全球的大疫，让资本主义国家左支右绌。贫富严重对立，人们互不信任，难以形成团结的合力来应对集体性挑战。各种形式的冲突还在蔓延深化，疫情之外的重重隐患，如气候变化、资源枯竭，却由于利益上的明争暗斗而搁置一旁。

即使在资产阶级内部，资本家之间也从未停止残酷的斗争。技术进步让产业格局动荡更迭，金融市场变幻莫测，暴富与破产都在转瞬之间。资本家们普遍都是焦虑不安，哪里像底层青年想象的那样坐享荣华、快意人生了？

真正的积极主义者，应该追求的是替代资本主义的新秩序。我们珍惜社会主义，尽管它并不成熟，也没有一个精巧的范本，但是在反观自照中不断走向完善。

大乘佛学关注的不仅仅是自身，而是有情众生。资本家不是敌人，不是顽固既得利益者，而是受苦众生中的一员。新的社会秩序，需要向资本家提供一个超越了金钱逐利之上的更宏大的生命意义叙事。在物质已然富足的当下，消解仇恨和防范情绪，建立社会和谐，需要的更多是精神和社会思想的基础。

这并不像听上去那么艰难。现代人们认为对金钱的逐利是出自天性，已经根深蒂固地占据人类的思想。但这其实是一种错觉。现代心理学通过科学实验，已经定量化地测定了，财富多寡与快乐满足的程度相关性有限。在物质短缺的社会中，快乐满足的程度与财富多寡呈显著正相关，但到了物质富足的社会里，两者的相关性基本消失。如果我们试着问：亿万富翁们已经那么有钱了，为什么还那么贪钱？答案是这只是因无知导致的习惯。

文章来源：《当代会计》 网址: http://www.ddhjzz.cn/zonghexinwen/2021/0522/1223.html