向以鲜

或许，向以鲜有些极端，他曾反对诗歌自注，在《生命四重奏》中一条注释也没有。但在《唐诗弥撒曲》中，却为自己的32节诗作撰写了长达15万字的注释或疏证。对此，向以鲜告诉红星新闻记者，“要注就让别人、让读者、让时间去注释吧。与其‘我注六经'，勿若‘六经注我'。”而对于《唐诗弥撒曲》中的15万字注疏，他认为那并不是通常意义的注疏，它们是可以独立成篇的，准确地说就是互文，而不是注疏。

诗人自注的历史，在中西方诗史中都可以追溯至千年以上，向以鲜认为诗人应该对此保持高度的警觉，他始终反对自注，认为自注会打断诗歌阅读的畅快感，也阻隔和拘限了读者自由自在的想象力；自注也可能源于诗人的过度自恋，或者对读者阅读能力的过度低估；自注也可能与诗人的不自信或自卑相关，似乎不整几条自注，就不足以彰显诗之高妙幽微。“如果一首诗要在自注的簇拥下才得以站立，我认为这首诗是不成立的；即使需要自注的诗歌，去除自注之后也并不会对其理解和传播带来质的改变，这样的诗歌才是我所认同的。”同时，向以鲜还认为，“我一直提倡增加写作的难度，减少阅读的难度。自注，尤其是炫耀式的知识自注，与此多有悖逆之处。对于读者来说，很多诗人的自注不仅不能消除阅读的障碍，反而加强了阅读的困惑。”

翻开《生命四重奏》，耿占春教授在序言中称赞这是一部现代的“物性论”。古罗马诗人卢克莱修的《物性论》是整个西方文化的一座标杆性作品，卢克莱修所要讨论的是物质世界或宇宙的本质。而耿占春教授认为这部诗集具有“物性论”的色彩，对此向以鲜推论，或许缘于诗集中涉及众生生命的物性与人性，并试图探索其背后的生命真谛。“在整个的诗歌写作中，我一直信奉杜甫所说的‘细推物理'，细推万物的道理，细察万物的肌理，从而写出物象之美与殇，爱与痛。”

红星新闻记者｜乔雪阳 曾琦

图据受访者

编辑｜段雪莹

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